夭夭·家玉
益陽(yáng)稱(chēng)年輕男子為“后生子”，意同于“年輕人”“小伙子”?，F(xiàn)在夸年輕人用“帥哥”“好帥啊”，過(guò)去夸年輕男子謂“后生子夭夭里(的)”?！柏藏病钡膩?lái)源非常古老。
《詩(shī)經(jīng)·周南》里有一首《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！边@首詩(shī)至今還常被人在婚禮上引用。
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這是一首賀新婚歌。在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門(mén)，大家簇?fù)碇履锵蛐吕杉易呷?，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華……”婚姻幸福、早生貴子、白頭偕老，祝福都在其中。
夭夭，茂盛的樣子。華，花?！疤抑藏玻谱破淙A”，形容桃樹(shù)枝葉繁茂，花朵燦爛。而“夭夭”在古時(shí)并不只用于“桃之夭夭”。
《論語(yǔ)·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”何晏集解引馬融語(yǔ)曰：“申申夭夭，和舒之貌?！?/p>
《漢書(shū)·敘傳下》：“萬(wàn)石溫溫，幼寤圣君，宜爾子孫，夭夭伸伸?！鳖亷煿抛ⅲ骸按搜匀f(wàn)石子孫既多，又皆和睦?！?/p>
古人常將“夭夭”與“申申(伸伸)”連用，表示和舒、和睦，是一個(gè)吉祥詞。
唐·張南容《靜女歌》：“夭夭鄰家子，百花裝首飾。”此處的“子”是女子，表明“夭夭”在唐時(shí)已經(jīng)更多的用在女子身上了。益陽(yáng)的用法更古老。將“夭夭”用在年輕男子身上，除了講他長(zhǎng)得好、帥，更多的是強(qiáng)調(diào)他的內(nèi)在氣質(zhì)，有禮貌、有風(fēng)度。
“蘭花指”，益陽(yáng)也叫“蘭花手”，指手指拈成蘭花的形狀，是一種非常優(yōu)美的手勢(shì)。女子多會(huì)不自覺(jué)地做出來(lái)，而少數(shù)講究姿容的男子也會(huì)這樣。不過(guò)，男子的蘭花手往往會(huì)被同伴當(dāng)成不男不女行為來(lái)笑話。
家玉，其實(shí)是“小家碧玉”的省略。相傳，成語(yǔ)“小家碧玉”的主角碧玉，本姓劉，門(mén)第不高，故自稱(chēng)小家女，是晉代汝南王司馬義的妾。孫綽應(yīng)司馬義之請(qǐng)，作有《碧玉歌》兩首。其一曰：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無(wú)傾城色。”
成語(yǔ)“小家碧玉”與“大家閨秀”相對(duì)而言。大家閨秀，養(yǎng)在深閨，從小接受?chē)?yán)格的貴族教育，有修養(yǎng)是她們的長(zhǎng)處，但她們往往謹(jǐn)嚴(yán)有余，活力不足。相反，小家碧玉們從小在相對(duì)自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，機(jī)靈活潑是她們的優(yōu)勢(shì)，她們更逗人喜歡。魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個(gè)師父》：“后來(lái)，三師兄也有了老婆，出身是小姐，是尼姑，還是‘小家碧玉’呢，我不明白。”魯迅于此將小姐、尼姑與小家碧玉并舉，就是以尼姑來(lái)比喻大家閨秀的古板性格。
益陽(yáng)話的“家玉”，用來(lái)形容中老年女性。如說(shuō)某人“家玉”，就是說(shuō)她有風(fēng)度，有姿色，“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”，且完全是褒義，沒(méi)有一點(diǎn)諷刺挖苦的意思。不過(guò)，這個(gè)詞如今只在老年人中講了，且“家玉”漫讀成了“甲玉”，年輕人聽(tīng)來(lái)往往是一頭霧水。
成語(yǔ)“宋玉東墻”，出自宋玉《登徒子好色賦》。為表明自己不好色，宋玉言他家的東邊鄰家有一個(gè)絕色美女，常常扒于東墻上窺視他，三年，他都沒(méi)有動(dòng)心。這個(gè)成語(yǔ)往往省略為“宋墻”，以指美女。宋墻與家玉用法相類(lèi)。
(感謝唐宋軒宋喜梅女士對(duì)本期視頻場(chǎng)地、字幕的支持)
主講人簡(jiǎn)介：
謝國(guó)芳，益陽(yáng)沅江人，益陽(yáng)日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯、益陽(yáng)市首屆優(yōu)秀社科專(zhuān)家，1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。其方言研究專(zhuān)著《益陽(yáng)方言尋根說(shuō)字》為益陽(yáng)市社科重點(diǎn)項(xiàng)目，獲益陽(yáng)市社科成果特等獎(jiǎng)、湖南省優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)。
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策劃：邢玲
執(zhí)行：楊玉菡
制作：湖南日?qǐng)?bào)社益陽(yáng)分社
