1、小張碩士畢業(yè)，妻子是本科畢業(yè)。

(資料圖片僅供參考)

2、兩個(gè)人自由戀愛結(jié)婚，結(jié)婚時(shí)沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什么聘禮。

3、婚后，小兩口都上班，當(dāng)然，小張的收入比他妻子高。

4、兩個(gè)人平時(shí)生活一般很平和，但也有拌嘴的時(shí)候。

5、有一次，在小兩口拌嘴的時(shí)候，小張的妻子突然說：“我和你是結(jié)婚，不是嫁給你！” 小張楞住了。

6、事后，他好奇地問妻子道：“難道‘結(jié)婚’跟‘嫁娶’，有區(qū)別嗎？” 妻子振振有辭地說道：“當(dāng)然了。

7、‘結(jié)婚’是兩個(gè)的因感情的升華而想要永遠(yuǎn)在一起生活而結(jié)合在一自起。

8、說‘結(jié)婚’，意味著兩個(gè)人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。

9、如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對(duì)獨(dú)立。

10、” “那說‘嫁娶’不也是一樣的嗎？”小張問道。

11、 妻子搖搖頭，道：“那可不一樣。

12、說‘嫁娶’是因?yàn)槔嫌^念，有點(diǎn)男尊女卑的感覺。

13、老觀念的嫁娶概念里就是男的掙錢養(yǎng)家，女的生孩子持家。

14、女的‘嫁’，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為‘嫁接’，按封建宗法妻以夫?yàn)榫V，她就成了你的附庸，你的財(cái)產(chǎn)。

15、在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。

16、” 上面的故事，說明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在涉及到男女婚姻關(guān)系中，“嫁娶”和“婚姻”這兩種說法會(huì)在一部分人中引起不同的反響。

17、那么，小張妻子的看法，符合漢語事實(shí)嗎？ 通常，“婚”“姻”相對(duì)，“嫁”“娶”相對(duì)。

18、下面，分別分析一下這4個(gè)字。

19、 “婚”字，《說文》：“婚，婦家也。

20、禮，娶婦以昏時(shí)。

21、婦人陰也，故曰婚。

22、婚，婦家也。

23、”根據(jù)這個(gè)解釋，“婚”指妻子的家庭，因?yàn)榛槎Y多在夜間舉行而得名，古書有時(shí)候直接把“婚”字寫成“昏”。

24、妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父親。

25、《爾雅》：“婦之父為婚。

26、”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恒以昏夜成禮也。

27、” 與“婚”相對(duì)的是“姻”。

28、《說文》：“姻，婿家也。

29、女之所因，故曰姻。

30、從女，從因，因亦聲。

31、”《爾雅》：“婿之父為姻。

32、”據(jù)此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。

33、此字實(shí)際上是“因”字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。

34、 根據(jù)上面的解釋，“婚”指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。

35、二字合起來，就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“親家”，或者叫“兒女親家”。

36、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，“鴻門宴”中，劉邦為了求助項(xiàng)伯幫助化解他與項(xiàng)羽之間的矛盾，與前來告密的項(xiàng)伯“約為婚姻”，實(shí)際上就是“結(jié)為親家”，讓雙方的子女通婚。

37、 由此看來，雖然后來“婚”“姻”無論單用還是分用一般都不再區(qū)分男女（比如“結(jié)婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯(lián)姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。

38、“婚”“姻”兩組詞并沒有區(qū)分男方女方。

39、但是，這兩個(gè)字男尊女卑的觀念還是很明顯的。

40、這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。

41、 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。

42、”指男子結(jié)婚，把女子接過來成親。

43、古書中“娶”直接寫成“取”的情況相當(dāng)普遍，由此可見“娶”就是“取”。

44、“取”字，《說文》：“取，捕取也。

45、”該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。

46、古代作戰(zhàn)，以割取敵人尸體首級(jí)或左耳以計(jì)數(shù)獻(xiàn)功；打獵時(shí)，對(duì)獵物也同樣對(duì)待。

47、《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。

48、雖及胡者，獲則取之，何有于二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人后就把腦袋或者左耳朵割下來。

49、《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。

50、”把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。

51、用這個(gè)字表示男子的婚姻，說明中國(guó)古代經(jīng)歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰(zhàn)場(chǎng)上捕獲女俘虜?shù)臍埩簟?/p>

52、 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。

53、”“嫁”就是“家”。

54、嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。

55、故古有“男以女為室，女以男為家”的說法。

56、女子結(jié)婚就是歸家，《詩經(jīng)》所謂“之子于歸”，即指此。

57、漢字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不動(dòng)產(chǎn)；下面是“豕”，是豬，是動(dòng)產(chǎn)。

58、可見，“家”必以私有財(cái)產(chǎn)為前提。

59、女人嫁人后就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財(cái)產(chǎn)。

60、 這樣看來，無論“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。

61、這是因?yàn)橐猿杉伊I(yè)為立足點(diǎn)的婚姻，產(chǎn)生于以男性為主導(dǎo)地位的社會(huì)性別結(jié)構(gòu)內(nèi)的緣故。

62、這一點(diǎn)至今未變。

63、當(dāng)然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。

64、這種觀念上的變化，可能會(huì)在詞語的使用上體現(xiàn)出來，就像文首所講的故事那樣。

65、 附記： 中國(guó)古代的婚姻一詞來源于“昏因”。

66、“昏”原本是一個(gè)時(shí)間概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時(shí)候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，“因”是“就”的意思。

67、因?yàn)椤靶鲆曰钑r(shí)而來，妻則因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。

68、 也就是夫妻關(guān)系的正式成立，對(duì)丈夫來講叫做昏，對(duì)妻子而言稱為因。

69、從這個(gè)詞匯的形成以及有關(guān)的解釋中，我們至少可以看到如下兩點(diǎn)：第一，“婚姻”是一男一女結(jié)為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結(jié)合，男子處于主導(dǎo)的地位，女子必須趨就男子。

70、這種觀念貫穿于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)。

71、1，古時(shí)沒有結(jié)婚之用詞，其實(shí)就是男女雙方父母針對(duì)子女立下婚姻關(guān)系的約定之日＜考究的有憑證文書，有解召人如媒婆，有見證人，立據(jù)后是不得反悔的，否則會(huì)成為棄婦棄男，而被當(dāng)初社會(huì)所不恥，家族也會(huì)羞..＞會(huì)擇吉日，立下憑證文書，互送信物，等同于現(xiàn)代領(lǐng)了結(jié)婚證，不同的是未行嫁娶大禮前不可圓房。

72、2，嫁娶：男娶女嫁，舉行結(jié)婚大典的吉日。

73、與現(xiàn)代同。

74、現(xiàn)代解釋，1,結(jié)婚，法律上稱為婚姻成立。

75、是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。

76、2.嫁娶：男娶女嫁，舉行結(jié)婚大典的吉日。

77、結(jié)婚姻＜宜遇，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，月恩，四相，時(shí)德，民日，三合，天喜，六合，五合等 值日吉星忌遇＜月建，月破，平日，收日，滿日，閉日，劫煞，災(zāi)煞，月煞，月刑，月厭，大時(shí)，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，五離，八，等神煞。

78、嫁娶＜宜用，天德，月德，天德合，月德合，天赦，天愿，三合，天喜，六合，不將，周堂等 值日吉星＞忌用＜月破，平日，收日，閉日，劫煞，災(zāi)煞，月煞，月刑，月厭，月害，月對(duì)，厭對(duì)，大時(shí)，天吏，四廢，四忌，四窮，五墓，往忘，八，亥日.，等神煞。

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